カテゴリー: 作品紹介

　この事件で特徴的なのは、考えられないほど広い領域の人びとがエプスタインに群がった事実です。元大統領、現大統領トランプ、ファーストレディー、メラニアをふくむ政治家、司法長官、金融エリートはもとより、サウジアラビアの王家、イギリス王室まで関与しています。さらに、天才数学者ホーキング博士までが登場してくる異様な構図です。それぞれが立派な地位と財産をもち、英知にも富んだ人びとです。なぜ、こんな下品な詐欺師の仲間になったのでしょうか？

　エプスタインの物語の起点は、天才数学者です。彼は、大学も卒業できませんでした。肩書きも財産もない一人の男が、必死でエリート層に食い込もうとした涙ぐましいエピソードがあったはずです。

　近年、元伊東市長の学歴詐称事件がずいぶん話題になりました。彼女は、卒業証書を本物らしくするために印鑑まで偽造したようです。手に入らないものを欲しがったときの人間心理は、計り知れない部分があります。そうしたものは、小説のテーマになります。小池東京都知事も、カイロ大学を首席で卒業したとかいう噂を耳にしました。そんなに優秀な者なら、わざわざエジプトまで行く必要もないだろうと思います。ハンガリーで息子を医者にした方を知っていますが、日本の大学に入れなかったからそうなっただけです。ずいぶん騒がれた医学部の裏口入学も、学力があって正規に合格できるなら、やる人はいません。

　私が医療していた過疎では、ときに偽医者が入りこんできました。ですから委託開業であっても、卒業証書は必須でした。それでも、ときに紛れ込んできます。そうした者は、目的もなく漫然と医療をしている医者よりも有能だったりすることもあります。こういうしだいで、どちらにしても医師免許はとても重要な証書になります。

　エプスタインの道が開けたのは、ニューヨークのダルトン高等学校の教師になったからです。

　ウイリアム・バーは（１９５０～）、ジョージ・H・W・ブッシュ政権で第７７代司法長官（１９９１～１９９３）になっています。第１次ドナルド・トランプ政権時にも、第８５代司法長官（２０１９～２０２０）をつとめました。彼のほかに２度も長官になったのは、ジョン・J・カミングス（１８５０、１８５０～１８５３）しかいません。

　父親、ドナルド・バー（１９２１～２００４）は、ニューヨークのエリート校、ダルトン高等学校の校長１９７４年６月までつとめていました。一般的には、バーは、型破りな人間が好みで、退屈で大学を中退した数学の天才を信じたというナラティブがつくられています。番号５６．「レール」には、天才数学者が出てきます。

　エプスタインは、１９７４年９月から教師資格もなくダルトンで教鞭をとりました。バーが退職して３月後になるので、彼の採用にどの程度関わったのかは不詳とされています。この辺の事情は、錯綜し、誰も触れたがらない領域になっています。

　ドナルド・バーは、CIAの前身、OSSにもかかわった硬派の実務家で、長年校長を務め、多くの教師をみてきたはずです。エプスタインのような世渡りが上手な者は嫌いだろうと思います。そんな疑わしい天才話に騙されるはずがありません。もし証言通りなら、校長という資質が問われます。バーは、ニューヨークの上流社会と深いつながりをもっていました。ウォール街の保護者とも、密接な関係を持っていました。そのなかには、大富豪、ベア・スターンズ会長のアラン・グリーンベルグがいたことが確認されています。彼は、ニューヨーク金融界の頂点にいて「エース」とよばれていました。

　エプスタインは、グリーンベルグの子供の家庭教師になりました。その後、ダルトン高校の数学教師の地位を得ました。経緯を追っていくと、グリーンベルグの強力な後押しがあったと考えるのが自然です。教職資格もない彼の学歴からは、採用されることは不可能です。この経緯は闇の部分ですが、もし推薦したのなら理由は金銭的な問題では説明できません。

　エプスタインは、２年間、ダルトン高校で数学を教えたとされていますが、実際には１年に満たなかった可能性が高いです。新校長は、グリーンベルグの顔を立てて庇いつづけたのでしょうが、とてもできなかったと考えられます。有名高校ですので、PTAなどから苦情があったことは想像に難くありません。彼は、その後、ウォール街の巨大投資銀行（Investment Bank）ベア・スターンズに入社しています。「エース」アラン・グリーンベルグとは、とくべつな関係をもっていたと考えるのが自然です。

　エプスタインは、ダルトンで教えたという経歴によって社交界に進出していきます。息子ウイリアム・バーは、共和党政権下で２度司法長官を務めました。エプスタインによって、司法は著しく信頼を損ねました。その問題児、エプスタインを父親のドナルド・バーが世に送り出すのに一役買ったとされています。なんとも、皮肉な巡りあわせといえるでしょう。

　ホーキング博士は、２００６年、アメリカ領ヴァージン諸島で開催された科学学会に参加しています。エプスタインが資金提供をし、物理学者、約２０名が招待されました。ホーキング博士は、エプスタインの私有地、リトル・セント・ジェームス島を訪問し、改造された潜水艦に乗って海中ツアーを楽しんだといわれています。

　ナラティブでは、エプスタインの天才数学者という物語を補強したとされています。しかしながら、同席しただけというのは政治家の答弁とそっくりです。統一教会の問題でも、知らなかったではすまない倫理上の責任がついて回ります。さらに、ALSだから性的接待が無意味という論理は、まったく説得力に欠けています。げんに２０名のスタッフがいたのですから、グレーな部分は歴然とのこっています。問われていのは人間の本能にかかわる部分で、否定することはとても難しい問題です。この事件の根の深さを象徴するエピソードで、利用されたと釈明するだけでは免罪符にはなりません。知性が保たれているかぎり、欲望はついて回ります。ホーキング博士だけがとくべつとは、誰にもいえないのです。

　エプスタインがつくったのは、とても特殊な空間でした。どんなに名誉や地位のある方でも、「なにをしても大丈夫だろう」という印象を強くあたえる場所だったのです。だから、秘め事の舞台になったのです。登場した役者たちが、なにも知らないと言い張れば通ってしまう場所でした。ですからエプスタインにとっては、膨大な映像記録をのこす必要があったとも考えられます。

　メラニア・トランプ米大統領夫人は9日、ホワイトハウスで異例の声明を発表し、少女買春などの罪で起訴され自殺した米富豪ジェフリー・エプスタイン氏との関係を否定した。一部の報道や噂を厳しく非難した。メラニア夫人は「私と恥ずべきジェフリー・エプスタインを関連付ける噓は今日、終わる必要がある」と強調。エプスタイン氏とはトランプ大統領とともに同じパーティーに招待されたことがあるだけで、交友関係はなかったと説明した。「私はエプスタインの犠牲者ではない」とも語り、エプスタイン氏がメラニア夫人をトランプ氏に紹介したとの一部の噂も否定した。エプスタイン氏による少女への性的虐待は知らなかったと述べた。司法省が公開した資料に含まれていたエプスタイン氏の共犯者、ギスレーヌ・マクスウェル受刑者とメラニア夫人のものとみられる電子メールのやり取りについても、一般的な意味のないものだと指摘した。自身とエプスタイン氏を結びつける報道について「卑劣で政治的な動機に基づく虚偽の中傷」と批判した。議会に対し、エプスタイン氏の犠牲者に証言の場を与える公開の公聴会を開くよう求めた。

　メラニア夫人が記者団の前で公式の声明を発表するのは珍しい。この時期に声明を出した理由は不明だ。　　　　　　　　　　　　（日経新聞、4月10日）

　私は、このエプスタイン問題こそが、トランプのさまざまな説明不能な行動をつなぐ一筋の糸だと考えています。この事件についてコラムを書こうと以前から思っていましたが、ちょうどメラニアの記事が掲載されました。イスラエルに対する過剰な傾斜、ベネズエラへの奇矯な関与、イランへの突発的な攻撃などは、エプスタイン文書との関係をぬきに理解できそうもありません。アメリカでは、すでに多数の著作が出版され、さまざまな問題が提起されています。分かる範囲で整理したいと考えていました。

　私は、過疎地で医療活動をしてきました。その小さな町でも市長選があり、さまざまなデマが飛び交いました。不倫疑惑や、隠し子がいるなどの噂でした。新市長は、期間中、噂話をまったく相手にせずに当選しました。市長と話す機会がありましたが、「選挙とは、そういうものなのです」と淡々と語っていました。

　私の医院は繁盛したので、みょうな噂話を耳にしたことが幾度もありました。馬鹿ばかしいので相手にもできず、無視してきました。同じ土俵に乗ること自体が、あり得ないのです。否定することは、スキャンダルの存在を認めることにつながり、物語への参加を意味するからです。

　メラニアは、大統領夫人です。トランプにもっとも影響力をもつ人といっても、過言ではありません。彼女が一存で公的な声明を発表したとは、とうてい考えられません。夫と話しあい、充分に練られた文章を読みあげたはずです。この時期に、どうしても必要だったから、発表されたと考えられます。同じ土俵に乗ることは承知で、否定という政治的なリスクを取ったと考えられます。

　エプスタイン問題は、未成年の売買春疑惑という矮小化される事件ではないはずです。幾人かが関係を認めていますが、そういう方たちは周辺部に位置したと思われます。核心に近い人びとほど、明確に否定せざるを得ないという構図が生まれているのでしょう。闇は、ずっと深く、アメリカの権力構造と結びついているとしか考えられません。

　作品番号４２．「擾乱」は、芸能界を舞台にした小説です。主人公の夫が、とつぜん「隠し子」がいると告白する場面があります。驚く彼女に「たった一度の誤りだった。妊娠したのを知って、堕ろすようにお金を渡した。納得して受け取ったので、信じていたのだ」と説明します。１週間たつと、夫の隠し子事件の全容が週刊誌に掲載され始めます。彼は、別の家庭をもっていました。週刊誌に暴かれることが確定したので告白したのだと、彼女はそのとき知ります。

　メラニアの緊急声明は、なにかが明るみにでる前触れかもしれません。この事件を考えるなら、ある意味、とても興味深いともいえます。なぜなら、彼女がつよく否定したことは、すべて事実かもしれないという印象を与えているからです。

　次回は、公開されている資料をもとに、エプスタイン事件の全体像を分かる範囲で整理したいと思います。

　

　イランは、多言語国家で、多民族国家です。しかし、イラン語、イラン民族という言葉は一般的ではありません。なにをもって、この国の人びとは、自分たちが同じ民族だと認識するのでしょうか？

　おそらく、ながい歴史のなかでつくられた文明という構造に違いありません。「ペルシア」のコラムであつかったように、この国には３０００年の履歴があります。かつて世界帝国をきずいた記憶は、民族のアイデンティティとして刻み込まれているはずです。この国には、「王書」（シャー・ナーメ）とよばれる英雄神話があります。岩波文庫で出版されていますが、読んでもピンとこない物語です。しかし、識者によれば日本語訳は一部のみで、感動的な英雄の話がたくさん埋め込まれているようです。

　国家をきずいた民族には、固有の英雄神話が存在しています。歴史的事実かどうかは不詳ですが、人びとは自分たちがその一部だと考える物語をもっています。おそらく歴史時代以降でさえ、多くの部族が滅ぼされていったはずです。淘汰にのこった民族は、結集する核をもっているのが普通だと思います。

　クルド民族については、「チベット」ですこし論じました。「国家をもたない世界最大の民族」には、どんなアイデンティティがあるのでしょうか。現在クルド民族とされる部族のなかには、バルザニ家や、シェイク・ウバイドゥッラー、さらに山岳部族の戦士たちの英雄神話が存在します。しかし、こうした物語は、各部族に限定されています。例えるなら、激しい戦乱を生き抜き、私たちに命をつないできてくれた父や祖父も英雄に違いありません。しかし、彼らはあくまで家族に限定されています。国家レベルになると、家族、部族という範疇をこえて民族をまとめ上げる英雄が必要になります。クルドには、そうした神話的英雄がいません。結集する核構造がなければ、民族意識は生まれません。もしかすると、クルドの人々は民族という意識をもたず、自分たちが３０００万もいることに長いあいだ気づかなかったのかもしれません。

　クルド族は、近代になって、トルコ、シリア、イラク、そしてイランから排斥されて初めて、自分たちが国家をもたない同一の種族だと認識したのではないでしょうか。外圧によって民族の核が生まれたケースで、被抑圧者としての共有経験がアイデンティティを形成したと考えられます。

　３０００年のあいだほとんど同一地域で暮らしてきたペルシアが文明となって強固に存在している事実は、クルド民族の異質さを鮮明に浮かびあがらせます。

　作品番号１１．「ソフィアに会った日」は、この地域をイメージしてつくられています。

　クルド人という民族は、近年、日本の社会でも話題にされます。人口は３０００万から４０００万ともいわれ、「国家をもたない世界最大の民族」として有名です。トルコ、シリア北東部、イラク北部、イラン北西部を中心にひろく分布しています。２０世紀以降、大国の戦略に利用され、切りすてられる歴史を繰りかえしてきました。

　１９７５年、イラクのクルド人勢力（バルザニが率いるKDP）が、イラク政府（バアス党）に対する自治権の獲得をもとめ、アメリカとイランの支援を受けて蜂起しました。しかしながら、同年にイランとイラクの「アルジェ合意」をむすびます。クルド人勢力は、支援をうしない、崩壊しました。

　１９９１年、湾岸戦争でイラクが敗北すると、アメリカは「イラク国民が、立ちあがることを期待する」と発言しました。それを受けて、イラク北部のクルド人勢力が蜂起しました。しかし、アメリカは軍事的な支援をせず、イラク軍は反乱を徹底的に鎮圧しました。数十万規模のクルド人が山岳地帯にのがれ、大量の難民が発生しました。

　２０１９年、シリア北部のクルド人勢力（YGP/SDG)は、ISILとの戦いでアメリカの地上部隊として戦闘にくわりました。しかし同年、アメリカは、とつぜんシリア北部から撤退しました。クルド人勢力は、孤立し、壊滅的な被害を受けました。

　アメリカは、世界各地の紛争に関与し、民族を自国の都合で巻きこみ、そして切りすててきました。クルド人の歴史は、その典型例です。

　チベットも、また外部の力学によって翻弄されてきた地域です。

　チベットは、宗主国だった清が崩壊すると、１９１２年にダライ・ラマ政権によって、国土の半ば以上に排他的実効支配を確立しました。イギリスをはじめとする複数の国々から独立国としてあつかわれていました。１９５１年、中国共産党はチベット全土を武力によって制圧しました。その後、チベット政府は自治の枠組みを維持しようとつとめましたが、人民解放軍の駐留によって、チベットは中華人民共和国の支配下に組み込まれました。

　中国共産党政府によるチベット併合後、チベット人による抵抗運動は徹底的に弾圧され、多数の市民が犠牲になったことはよく知られています。その数は、インドにのがれた亡命政府が発表した１２０万人（人口の１/６）は多すぎるとしても、国際研究者の推計でも２０～５０万といわれています。作品番号０４．「世界は曼荼羅のなかで」は、チベットをあつかった部分があります。

　抵抗運動は、アメリカの支援を受けていました。チベット人ゲリラはコロラド州キャンプ・ヘイルで訓練を受け、チベット上空からパラシュート降下しています。この作戦で、沖縄の嘉手納基地が前線として利用され、間接的に日本も関与しました。

　アメリカの支援は、冷戦構造のなかで中国を牽制するための戦略でした。しかし、１９６９年にニクソン政権が誕生すると、状況は大きく変化します。ニクソンとキッシンジャーは、ソ連との対立を緩和するために中国との関係改善を最優先課題としました。チベット支援は、中国を刺激する障害とみなされました。つまりチベットは、米中和解の取引材料にされました。１９７２年、ニクソンは訪中します。ネパール政府がムスタンのゲリラ部隊を武装解除したのも、米中関係改善による圧力の結果でした。

　アメリカの継続的な支援を信じ、祖国解放のためにカムの大地を踏んだ名もないチベット人ゲリラは、どんな思いで空をみあげたのでしょうか。間違いなく、彼はそこから舞い降りてきたのです。　

　私は、インドから陸路でネパールに入り、チャイニーズボーダーまでたどり着いたことがあります。ふかい渓谷にコンクリートの橋が架かり、みあげるとレッドチャイナの赤い旗がひらめいていました。たもとには、銃をかかえた二人の若い兵士が立っていました。その異様な光景は、目に焼きついています。

　当時は、かつてチベットが独立し、その後、中国共産党が実効支配する現況を知識としてもっていました。しかし、抵抗運動については、よく理解していませんでした。ましてや沖縄が一つの舞台だったことなど、まったく知りませんでした。小説を創作する過程で知った、ショッキングな事実でした。

　

　

　パイドラとの悲恋物語は、サロニカ湾をはさんだトロイゼンで起こった出来事とされています。雲ひとつない地中海のつよい日差しのなかで、アテナイのアクロポリスからは、トロイゼンのアクロポリスが浮かんでみえたはずです。

　子宝にさずかりたかったアテナイの英雄、アイゲウス（エーゲ海）は、叔父のトロイゼン王、ピッテウスの館をたずね、海神ポセイドンに捧げられた島で、もてなされます。そこで、ピッテウスの娘、アイトラに出会い、恋に落ち、テセウスが生まれたとされます。

　ヒッポ、はギリシア語で馬を指します。リュトスは、解き放つ、破壊するを意味し、彼が浜辺で馬にひきずられて他界することを暗示しています。彼の母親は、アマゾン族の女王の妹、ヒッポリュテです。

　テセウスは英雄だったので、東地中海世界の果てまでいく定めをもっていました。黒海は、世界の北限で冥界にも通じていました。このちかくに、母系集団、アマゾン族が暮らしていました。彼は、ヒッポリュテ（馬を支配する女）に出会い、恋に落ち、ヒッポリュトスが生まれたことになっています。

　テセウスの親友、ペイリトオスは、ヒッポダメイア（馬を制する女）と結婚します。挙式の最中、ケンタウロス族（上半身が人間、下半身が馬）が狼藉におよび、人間界から追放されます。　

　馬は、人類がつくった素晴らしい家畜です。犬の１番は、揺るぎがたい真実です。牛、豚、猫なども甲乙つけがたい存在ですが、馬は２番に位置するかも知れません。なぜなら、過敏な馬を戦闘場面で動じなくなるまで訓練したのは、おどろくべき事実です。人類は、４つの文明圏に分かれていましたが、これを統合したのは、中央ユーラシアに繰りかえし起こった騎馬民族です。馬をたずさえた遊牧民を排除して、人類史を語るのは不可能です。

　海神ポセイドンは、天空神ゼウスと、冥界の王ハデスと、世界を三分割にしています。三叉の矛は、海、地震、馬というポセイドンの支配領域の象徴です。ですから、競馬の守護神としても崇められています。

　ヒッポリュトスは、テセウス似のたくましい若者に成長します。しかし、彼はアマゾンの血をひき、女神アルテミスの信奉者でした。

　エウリピデスの悲劇で最初の舞台は、トロイゼン王宮前の広場です。中央の大門の両脇に、アルテミスと、アフロディテの神像が建てられています。そこに、ヒッポリュトスが花冠をもって登場し、女神アルテミスに捧げます。いっぽうパイドラは、毎日、女神アフロディテに花束を捧げています。同性愛と異性愛の衝突を、美事に演出しています。

　誤解したテセウスは、ポセイドンにヒッポリュトスの死を願います。彼は、親族を殺したためにアテナイから追放されていました。だから自分自身では、殺害できない設定です。

　愛馬に乗ったヒッポリュトスが、テーバイにむかってトロイゼンの浜辺をぬけていたとき、とつぜん海から三叉の矛を持ったポセイドンがあらわれます。馬はおどろき、ヒッポリュトスは落馬し、手綱にひきずられながら他界してしまいます。

　この様子は、イギリスの画家、ジョージ・フレデリック・ウォッツが「ネプチューンの馬」という作品で、海のなかからポセイドンが馬をひきつれて出現する場面を劇的に描いています。波頭になった青白い馬は、神性を表現しています。

　この話は、ヒッポリュトスの同性愛が、父系社会を構成する父テセウスからも、祖父ポセイドンからも、はげしく拒絶された事実を表現しています。

　女神アルテミスは、死にゆくヒッポリュトスにささやきます。

「ヒッポリュトスよ。愛するおまえに栄誉をさずけよう。これからは、トロイゼンの街では、嫁ぐまえの乙女に髪を切らせ、墓にそなえさせよう。おまえの純潔な死を悼み、ふかい悲しみの涙をくりかえしながさせよう。乙女たちが歌う歌声は、たえることないだろう。おまえの不幸な運命と、思慕したパイドラの悲恋が、いつまでも語りつがれていくために」

　クレタ文明は、ギリシア神話がうまれたころには、すでに滅んでいました。ですから、東地中海世界の覇者、ミノス大王が神話にくみこまれると、時代的に連続性がたたれることになりました。そのためミノス王を個人名でなく、王朝名として説明する研究者も存在します。こうした説にしたがえば、ミノス王は１０代以上おなじ個人名だったことになります。

　神話では、ミノスには５人の子供たちがいました。娘は、長女パイドラと、次女アリアドネです。どちらも、クレタの神さまです。この二人は、鏡面構造をつくり、クレタ王家の表と裏を表現しています。パイドラは、光り輝く地中海の恵みをいっぱいに享受した明の世界。アリアドネは、その影のなかで生きる闇の象徴です。神話のこうした構図をいちばんよく伝えてくれるのは、パウサニアスの「ギリシア案内記」です。これを読まないと、小説はかけません。裏を返せば、エピソード化された、この書物のなかに入ると、イメージがあふれてきて、収拾がつかなくなるほどです。

　ギリシアの都市国家（ポリス）、アテナイは、クレタから東地中海世界の覇権をうばいます。神話のストーリーとして、アテナイの英雄、テセウスが、クレタ王女、パイドラを妻にむかえるのは至極自然です。

　誇り高き王女パイドラについては、悲劇作家、エウリピデスが「ヒッポリュトス」という作品をのこしています。ヒッポリュトスは、テセウスの異腹の息子です。彼は、同性愛者でした。エウリピデスは、この部分をきちっとかいています。この話のテーマは、母と息子という近親相姦では決してありません。パイドラは女神ですから、老いることがありません。だいいちテセウスとは、１０世代以上も年うえなのです。１世代は、間違いなく誤差の範囲です。ですからこの挿話は、永遠に若く美しい女性と、彼女が情熱をもってうけいれた若いころの夫にそっくりな男性とのあいだにうまれた、純粋な悲恋物語です。この経緯は、作品番号４１．「崖」にくわしくかかれています。もちろん、作品番号１２．「アリアドネ」では、一章が割かれています。

　１７世紀のフランス劇作家、ラシーヌは、この物語を「フェードル」という作品にしました。彼は、神話構造をまったく理解できない、恐ろしいほど下品な俗物です。ラシーヌが書いた作品がうけいれられた事実からみるなら、当時のフランス社交界がすでに爛熟し、腐敗していたことがよく分かります。

　

　ほとんどつねに、社会的に上昇する人びとは、そのためにかえっておのれを失う。彼らは、以前とは変わってしまうからだ。彼らは、混じり合った存在、雑種となってしまう。（中略）。困難なのは上昇することではなく、上昇しながらも自己にとどまることである。

　ルネサンスは、１５～１６世紀におこったヨーロッパの文芸運動を指しています。中世から近代への移行期にあたり、ギリシア、ローマの思想と精神を復興し、さらに優れた文芸を志向した運動です。日本では、文芸復興とよばれています。都市としては、フィレンツェ。人物としては、レオナルド・ダビンチや、ミケランジェロが有名です。

　いま私たちは、歴史上こういう時期があったと理解しています。しかし、この時代を発見したのは、フランス人の歴史家、ジュール・ミシュレ（１７９８～１８７４）です。彼より以前、人びとはこういう時代認識をもちあわせていませんでした。ミシュレは、全１９巻におよぶフランス史をかいたことで有名です。日本でも翻訳されていますが、私は読んだことがありません。

「魔女」は、岩波文庫として出版されています。冒頭の部分は、後書きにかかれていたミシュレの言葉です。この本は、反キリスト教的とされ、禁書になり、フランス以外で発刊されました。　

　中世フランスでは、農奴は人間として認められていませんでした。さらに女性は、はげしい差別の対象でした。ミシュレがフェミニストと評価されるのは、このいちばん弱い者たちを「魔女」として歴史を分析したからです。そのために、この本は、フランス史という範疇をこえて、読みつがれているのです。農奴の女性たちは、社会から迫害をうけている農奴の夫からも、さらに疎外された真の犠牲者でした。彼女たちは、魔女として生きるより道がなかったことがつづられています。領主やローマ教会によって、魔女がつくられていく経緯が、ていねいに記載されています。

　現代、世界でもっとも力をもつ国の最高権力者が、なにか追及をうけると「魔女狩りだ」と反論する光景がくりかえされています。これほど違和感を覚える情景はありません。ミシュレだったら、さぞかし嘆く場面だと思われます。

　作品番号０９．「海面下」は、能力をもった者が、自分におびえ、社会から追いつめられていく小説です。善悪はともかく、そういう構図で創作された作品です。

　ワイマール公国の大臣にもなった大作家ゲーテ（１７４９～１８３２）は、当時、全人といわれ賞賛の的でした。

　ミシュレは、ゲーテについて、「形式の面ではきわめて正しいが、精神の面ではそれほどではない」といっています。彼は、権力構造が人を変質させてしまうことを充分に知っていました。

　コラムの冒頭に掲げた文書を、読みかえしていただきたい。

　歴史から得た信念をもち、ローマ教会とたたかい、ナポレオン３世にもすりよらず、一介の庶民として死んだジュール・ミシュレは、英雄とよんでもいいだろうと思います。

　英雄、ペルセウスは、ゴルゴンの一人メドゥーサの首を取ってくる命令を受けます。ゼウスの息子だった彼は、軍神アテネと、ヘルメスの協力を得ます。アテネに手を引かれ、顔を見ないようにして、盾に映し出されたメドゥーサの首をとることに成功します。そのときの血しぶきから、ペガサスが生まれます。メドゥーサの首を袋に入れて飛行していると、エチオピアの王女、アンドロメダをみかけます。王女は、海の怪物ケートスの生け贄にされていました。彼は、ケートスを倒して、王女を妻にえます。

　ギリシア神話でエチオピアは、いくつか出てきますが、おそらくここがいちばん有名な話でしょう。現在のエチオピアには海がないですから、南の果てを意味しているだけです。英雄は、つねに人がいけない未知の領域に侵入する定めをもっています。そこには、金銀財宝があふれ、美女が待っています。これが神話構造の骨格です。作品番号４２．「擾乱」は、英雄がテーマです。

　ペルセウスとアンドロメダの子供たちが、神話世界をつくっていく主役になります。英雄ヘラクレスや、トロイア戦禍を引きおこす美女ヘレナも、二人の系譜につらなっています。

　エチオピアとインドは、とてもよく似ています。ともに世界の果ての象徴で、憧れを持たれ、理想化されました。インドは大航海時代に冒険家たちがめざした土地です。ですから、彼らが到着した場所は、どこもインドと考えられました。この話は、作品番号０５．「旅の終わり」で触れています。

　エチオピアも、ずっと未知の領域でした。イスラムが北アフリカを占有し、イェルサレムをうばうと、キリスト教を奉じる未知の帝王、プレスタージョンの王国と考えられました。ナイル川は、もともとエデンの園から流れ出ていると考えられていました。スコットランドのウイリアム・ブルースは、ナイル川を溯上し、伝説の天国、エチオピアにたどり着きます。そこはアビシニアとよばれ、戦国時代のまっただ中でした。素晴らしく美しい女性が､たくさん暮らしていました。赤銅色のアビシニア女性は、端整な顔立ち、エキゾチック、気品のある雰囲気、そして皮膚の色から美人としてしばしば語られます。生をみてみたいとずっと思ってきましたが、なかなか機会が訪れません。「ナイル探検」（岩波書店）は、小説にしたいような面白い話で詰まっています。マムルーク（奴隷出身の軍人）と、アビシニアの赤銅色の女奴隷、この組み合わせはロマンの塊です。作品番号５４．「領域」の「聖なる七つの丘」は、ここにチャレンジしましたが、書き直したい小説です。もう一度創作期がくれば、書けるも知れません。

　アレクサンドロス３世は、紀元前３５６年にマケドニアで生まれたといわれます。２０歳でマケドニアの王位につき、ペルシア帝国を滅ぼし、ギリシアからインド北西部にまたがる大帝国をつくったとされています。３３歳のとき、バビロンで死んだとされ、わずか１５年間で世界を制覇したいわれています。

　伝記では、２世紀のローマ帝国のギリシア人、政治家で、歴史家だったとされるアッリアノスが著した「アレクサンドロス大王東征伝」（岩波文庫）が第１級史料として有名です。そのほかに、プルタルコスが英雄伝で取りあげています。紀元前１世紀のギリシア人の歴史家、ディオドロスは、神話時代からローマ時代まで「歴史叢書」と名づけられた全４０巻にも及ぶ著述を残しています。１７巻で、アレクサンドロス大王をあつかっています。こちらについては、ネットで公開されています。

　アッリアノスの文庫本の最後には、付図がおかれ、大王の足跡を追うことができます。そこには、アフガンのカーブルからカイバル峠を越えてパンジャブ地方に入り、インダス川河口まで行ったことになっています。どの歴史家も、この考えを支持しているようですが、これが史実なのか、検討してみたいと思います。

　インドが独自の文明を築いたのは、ヒマラヤ山脈によって孤立していたからです。東は、ミャンマーとのあいだに大密林地帯がひろがっています。歴代中国のどれほど強大な王朝も、このルートで侵入した形跡はありません。アフガンは、ヒマラヤ山脈によって偏西風がながれ、山岳地帯に変えられています。インドへの道は、荒涼としたカイバル峠が有名で、玄奘三蔵もこの峠からインドに入り、この場所をぬけて唐に帰りました。もっとずっと南に、ボランという峠もあります。こちらは、インダス文明時代からの回廊で、ラピスラズリが運ばれた歴史的な通商路です。南西インドへの主要軍事ルートですが、ギリシア人には充分に知られていませんでした。アケメネス朝ペルシアが属州化していたインダス川上流のパンジャブ地方こそが、インドと考えられていたようです。

　カイバル峠は、大木も育たない痩せた荒地ですが、実用的な陸路です。この峠をぬけてインドに攻め入った勢力は、途中で引き返すのは難しかったようです。ここを通過するとは、海をわたるような、かなりの決意が必要だったと思われます。

　アッリアノスの記述は、カイバルをぬける辺りから、かなり神話的になります。具体的には、数万の軍勢を引きつれ、インダス川で戦闘します。数百隻の大艦隊をつくりますが、パンジャブ川流域に木材があったとしても５００隻に上る大型船を急造することは著しく困難です。いかにも「イリアス」を彷彿とさせる描写がつづきます。破れた敵将ポロスは、非常に背がたかい人物としてかかれています。捕らえられた際に「王として扱ってもらいたい」という下りも、ホメロスがかく英雄像に重なります。心服して、大王の領地としてまもる約束も、三国志みたいに物語化されています。カイバル峠以降は、行軍距離も凄まじく、とても事実とは認定しがたくなっています。

「東地中海世界」で書いたように、インドは、ギリシア世界の東端を象徴しています。ギリシア神話では、ヘラクレスも、ディオニュソスも「インド」をぬけてやってきたことになっています。英雄や神のみが辿り着ける場所だったと考えられます。そうなってくると、アレクサンドロス大王は、どうしても行かねばならなかったはずです。事実はともかく、大王が東征したのなら、ここは入れておくべき場所でした。

　具体的に考えるなら、大王は、紀元前３２７年春にバクトリアの王女、ロクサネと結婚します。ここでは盛大な式典があり、日付が固定されていたと思われます。３２４年に、パサルガダイに到着し、大王はキュロス王の廟に詣でます。そのすぐ後に、スーサで有名な集団結婚式が行われます。ここも固定点で、アッリアノスには動かせなかったと思われます。つまり、３２７年から３２４年までの３年間は誰にも分からない空白期間が存在し、伝記作者は想像力をたくましくして物語をつくれた可能性があります。その後の歴史家たちも、反証するすべはなかったと思われます。

　個人的には、大王はカイバル峠をぬけなかった可能性が高いと考えています。すくなくとも、古代歴史家たちの文献があるだけで、史跡などはみつけられません。インド側の史料も、みつけられません。

　アレクサンドロスは、さまざまに神話化されています。ディオドロスが、大王は虹彩異色症（オッドアイ、バイアイ）だった。世界を統一できたのは、異なる左右の瞳で、世界を常人とは違ってみていたからだ。こう記載していると紹介する本を読んだことがあります。それで、ネットで公開されている文章を読みましたが、該当部をみつけられませんでした。これも、神話的な伝説だったのでしょう。作品番号０５．「旅の終わり」は、この部分を小道具としてつかっています。なかなか気づいてもらえないですが。

　ギリシア神話は、紀元前８００年頃に、イオニア人のホメロスやヘシオドスによって、集大成されたと考えています。叙事詩が想定した舞台は、ギリシア本土、クレタ、小アジア、エジプトによって構成される東地中海世界です。トロイア戦記が大きな柱となりますから、設定は紀元前１２００年頃と考えられます。この時期は、歴史的には「前１２００年のカタストロフ」とよばれ、地中海東部に民族の大移動をふくむ大きな社会変革が起こったと考えられています。オリンポス１２神の多くは、そのときに小アジアを経てやってきた外来神だろうと推定されています。神々の起源については、さらに東部、現在のイランあたりまで考えられるようです。こうした神々の交代が、神話では、ウラノス、クロノス、ゼウスという３代の系譜として語られているのでしょう。

　東地中海世界は、エジプトの南をすべて「エチオピア」という名称で表現しています。さらに西には地中海がひろがり、陸地が散在します。北アフリカは、リビアとよばれていました。大西洋に通じるジブラルタル海峡は、ヘラクレスの柱とよばれ世界の果てです。さらに西の海中には、クロノスが治める幸福の島があることになっています。東は、たくさんの国家があったと思われますが、かなり省略され、一番はてに「インド」があることになっていました。北は、「黒海」が果てで、冥界の入り口でした。このちかくには、魔術師だった王女メディア、アマゾン女族などが暮らしていました。

　がんらい黒という文字は、世界の外側、未知で危険な場所を意味しています。ドイツ南部にひろがるシュヴァルツヴァルトは、黒い森（ブラックホレスト）とよばれます。カラ・クム（黒い砂）は、中央アジアのトルクメニスタン に広がる大砂漠です。黒龍川（アムール）は、満州語で黒い川です。ヒマラヤの北部につらなるカラコルム山脈は、テュルク語系（中央アジア語）で、黒い山脈を意味しています。日本でもたくさん使用例があり、たとえば、黒部は深い渓谷です。

　歴史的な調査では、クレタ文明は、１２００年よりずっと前に崩壊しています。神話世界では、海洋国家だったクレタは、東地中海の覇者でした。有名な迷宮があったとされるクノッソス宮殿の遺跡に、行ったことがあります。宮殿までつながるアムニソス川の河口は、砂浜で浅瀬がつづいていました。巨大な双斧の軍旗がはためくミノスの軍艦が、浅瀬にたくさん引き上げられていたのだろうと空想できました。

　神話では、クレタ王国の支配者、ミノスには、ふたりの娘がいます。姉がパイドラ、妹がアリアドネです。アテネに民主制を引いたという伝説をもつ英雄テセウスは、クレタ王国を滅ぼし、アテナイに覇権をもたらします。作品番号１２．「アリアドネ」は、ふたりを主人公にしています。しかし、どう考えても、テセウスが生きたとされる時代は、アリアドネと１０世代くらい違います。こうした矛盾をかかえる部分が、神話の面白いところです。